«Связь поколений не исчезнет, если будут язык и религия»: как Ренат Гиниятуллин восстановил историю родного села

В народе говорят: у того, кто не знает прошлого, нет будущего. Но для того чтобы «путешествовать» в прошлое, нужны сила воли, твёрдое желание, добрые намерения и неутомимое сердце. Герой этого материала сумел собрать всё это в себе и взялся за изучение истории своего села. На этом пути он стал свидетелем множества интересных фактов и поучительных историй. Беседа Рената с журналистом Лейлой Ахатовой уже была опубликована в газете «Ирек мэйданы». Сегодня мы предлагаем её вниманию наших читателей.

«Я считаю себя уроженцем Чэчэкле»

– Я, Ренат Рустемович Гиниятуллин, родился 23 июля 1992 года в родном селе моей мамы Чэчэкле Спасского района. Детство же прошло в родном селе отца и деда – в Иске Рязапе.

В 1999 году Ренат пошёл в первый класс. В старших классах увлёкся историей, сразу записался в кружок учителя Зиннатуллы Гиззатуллина, стал членом совета музея. Участвовал в олимпиадах по истории, занимал первые места в районе. А после окончания школы уехал в Казань, учился в Академии правосудия. Сегодня работает по специальности.

Сон, открывший дорогу в прошлое

– Наряду с историей России и Татарстана я стал интересоваться историей Иске Рязапа и нашей родословной. В книгах по истории нашёл и прочитал сведения, связанные с родным селом. А однажды я увидел сон: будто у меня в руках книга, и когда я начал её читать, меня окружило множество дедов. Все спрашивали друг друга: «Что там написано? А я там есть?».

Проснувшись, Ренат понял: в этой книге записана родословная. С того времени он стал уделять особое внимание истории своей семьи. Были 2010-е годы, и тогда умение составлять родословную стало настоящим трендом.
– Первым делом я приехал в деревню и расспросил дедов. Мы долго разговаривали с мамой и папой, на десятках страниц перечисляли всех дедушек и прадедушек, бабушек и прабабушек.

Дедушка Каюм из Иске Рязапа не любил много говорить, он был немногословен. Сегодня Ренату очень жаль, ведь дедушка очень много знал, просто не мог всего рассказать. И всё же они вместе ходили по кладбищам, он показывал могилы всех родственников. После смерти деда Каюма Ренат вместе с братьями Рафиком и Ришатом составили родословную Гиниятуллиных.

Архивы и второй вещий сон

Разобравшись в схемах, Ренат обратился в архивы. Сначала писал запросы. Но ждать ответы приходилось слишком долго. В итоге Ренат поехал в архив сам.

- Перед поездкой в архив мне приснился ещё один сон: отец бабушки Сафуры, Минсафа Миннибаев, подошёл ко мне и сложил передо мной книги… Когда мы пришли в архив, принесли именно эти книги. Там оказались ревизские записи, касающиеся нашего села.

Работа с архивом шла долго. Сначала ожидание ответов, а затем их систематизация затянулись на несколько лет.Тогда Ренат понял, что у него не хватает времени и на семью, и на работу, и обратился к специалистам. За полгода удалось составить генеалогию со стороны деда Вазыха – выявили более 1800 имён. Сегодня Ренат общается с родственниками в седьмом-восьмом поколении. В настоящее время работа над генеалогией Гиниятуллиных продолжается.

От родословной — к истории всего села

– В своих поисках мы вышли на документы, не относящиеся к нашему роду, но связанные с Иске Рязапом. Это же чудесное сокровище! Они стали мне так близки, что я начал чувствовать: сельчане, записанные в них – мои ближайшие родственники. Особенно много было найдено документов об имамах и мечетях. Тогда я подумал: может быть, стоит издать книгу, изучив не только родословную, но и историю села.

Конечно, село Иске Рязап огромно. Его историю невозможно уместить в одну книгу. Если мы это сделаем, многие люди туда не попадут и обидятся. А ведь история села – это история всех, кто там жил!

Сегодня Ренат и его единомышленники работают над первой книгой. Если Аллах повелит, и когда она выйдет, если народ сочтёт это необходимым и найдутся спонсоры, работа по написанию истории продолжится.

Старшее поколение уходит вместе с воспоминаниями

– К сожалению, старшее поколение уходит, а вместе с ними исчезают и воспоминания. На сегодняшний день в Иске Рязапе живёт очень мало пожилых людей. И всё же моя задача – поговорить с ними, записать их рассказы.
Был один печальный случай. В мае 2024 года выяснилось, что наша землячка, 102-летняя жительница Барнаула, ветеран войны Салиха Берёзовая жива и здорова. Но когда мы готовились к поездке к ней, узнали, что бабушка Салиха умерла всего два месяца назад.

Архивы четырёх городов

– Собрав исходные сведения в Казанском архиве, мы работали также с архивами Уфы, Москвы и Санкт-Петербурга. Найдены документы села, относящиеся к XVII веку. Мы выяснили имена первых поселенцев, узнали, из каких деревень они приехали. Встречались священнослужители, солдаты, старосты и многие другие интересные имена, а также события, происходившие в селе. Ведь даже фотографии многих из них сохранились!

«Зачем тебе древние предки?»

– По поводу финансов, конечно, такие поиски требуют материальных затрат. Хотя я сам не ездил ни в Москву, ни в Уфу. Но на получение копий документов было потрачено немало средств. Также отдельно оплачивалось обучение специалистов.

К сожалению, тех, кто помогает материально, очень мало. Не буду никого осуждать, но хотелось бы, чтобы и другие принимали активное участие в этой работе. Были и те, кто относился к этому отрицательно. Говорили: «Зачем тебе древние предки?».

Несмотря на материальную поддержку, других помощников почти нет. Зато многие родственники сочли это дело священным и нужным. Также в Санкт-Петербурге для изучения фондов Восточного института потребовалось разрешение от Искерязапского и Чэчэклинского сельсоветов. Там всё сделали быстро, за что огромное спасибо.

Купец-миллиардер и родство с Абдуллой Алишем

– При разработке генеалогии Гиниятуллиных для меня одним из важнейших открытий стало то, что мы с Габдулвагапом хазратом Мансуровым – один род. Габдулвагап мулла был известной в наших краях личностью. О нём Ризаэддин Фахретдин приводит сведения в своей книге «Асар». Интересно, что дочь Габдулвагапа хазрата Джамалия была замужем в селе Каюки. А сын сына, внук Джамалии – знаменитый герой, писатель Абдулла Алиш!

Также Ренат выяснил, что в селе Иске Рязап было восемь мечетей, и нашёл их местоположение. Чертёж (план) одной из мечетей обнаружился в архиве, и по этой схеме один из жителей Набережных Челнов даже сделал уменьшённый макет.

Немного изучив кладбище, исследователи нашли надгробие известного купца Ахмадуллы Губайдуллина и его семьи.

Ещё одно открытие: о Сафиулле-бае, жившем в XIX–XX веках, знали уже пожилые односельчане. Он был не просто богат – если бы перенёс своё состояние в наши дни, он стал бы миллиардером!

ДНК подтверждает

– В своих исследованиях мы обратились не только к документам и воспоминаниям, но и к науке. Например, обнаружили, что наши далёкие предки со стороны деда Вазыха приехали из местности Тетюши-Апастово – из татарского села Черепаново. После ДНК-анализа с его стороны действительно в бывшем Тетюшском уезде нашлись его «близкие» родственники – люди, имевшие общих предков примерно 500–600 лет назад.

А вот откуда взялся родоначальник рода Гиниятуллиных Нурджалиль Уразаевич, пока неизвестно. Он появился на свет где-то между 1701 и 1710 годами. По ДНК-анализу также установлено, что он родом из Тетюш. Выезжая в деревни Утямишево и Малая Турма, знакомясь с родственниками одной крови, исследователи и сегодня находятся в хороших отношениях.

Цифровизация кладбища и конкурс родословных

– Планируем провести большую работу по кладбищу в Иске Рязапе. Это цифровизация кладбища. Первым делом необходимо изучить могилы и собрать информацию о них. Затем данные должны быть оцифрованы и перенесены на электронную карту. Это было бы огромным делом. В некоторых местах такая практика уже есть.
Ещё одна идея – провести в деревне конкурс родословных, привлечь к изучению истории всех жителей.

 «Зачем тебе это нужно?»

– За время работы меня некоторые спрашивали: «Зачем тебе это нужно?». Некоторые посмеивались: «Ну, узнал ты о своих предках – и что с того? Была ли какая-нибудь польза?». Среди верующих есть и те, кто говорит: «Мы молимся, и наши молитвы доходят до предков».

Ренат не обращает внимания на такие слова.

– Во-первых, они, видимо, не знают, что близкий родственник пророка Мухаммада (с.г.в.), первый халиф Абу Бакр Ас-Сиддик, был в своё время лучшим знатоком арабской генеалогии и знал как минимум 4–5 поколений каждого человека. Почему же наш Пророк не запретил это, если нет надобности знать родословную?

Он напоминает, что родословными занимались великие религиозные деятели и мудрецы – Шигабутдин Марджани, Ризаэддин Фахретдин. Наши деды издревле сохраняли веру, традиции, создавали родословные, рассказывали их детям и внукам.

– Тот же наш Габбаз бабай Сафин в безбожное время, несмотря на упрёки, молился у себя дома. Когда начали сносить и закрывать мечети, Гиниятулла-бабай специально ходил в мечеть, произносил азан, ночевал там, чтобы нечестивцы не осквернили дом Аллаха. Как мы можем забыть их имена?

Появляются сомнения

– Когда я доработал родословную, включающую более 1800 имён, я почувствовал гордость за проделанную огромную работу. Но в то же время, как у верёвки бывает два конца, здесь появился «червь», пожирающий душу. Может быть, проблема, которая, как кажется, не коснётся меня и обойдёт стороной моих потомков, кроется уже в нас самих.

В родословной книге Давлеткули, Гильметдина, Нурсафа, Гузяля, Альфии и Камиля значатся имена – Виктор, Дмитрий, Сергей, Алексей…

– Изучив родословную, восстановив имена предков, я хочу «разбудить» свою нацию. Душа бьётся, душа тревожится. Некоторые нашли себе хорошее оправдание: «У нас два государственных языка, на каком бы я ни общался».

Сложившаяся сегодня ситуация очень непростая, но она реальна. Мы должны как можно дольше сохранять язык, религию, национальность, защищать их. И всё это сводится к знанию своих корней.

– Если не бережёшь язык, начинаешь сомневаться и в знании религии. Конечно, религия на первом месте. Но многие их и различают: «Я – мусульманин, язык не важен». Их надо воспитывать вместе с нашими соотечественниками, ещё не потерявшими родной татарский язык. В мечетях проповеди должны читаться на татарском языке, всегда должно быть понимание именно на татарском.

Самое главное – объяснить, научить наших детей, которые при жизни остаются нашими последователями, ценности родного языка и родной религии. Если у них в руках будут такие сильные инструменты, как язык и вера, прочная связь между поколениями не исчезнет.

Человек, знающий свои корни, никогда не собьётся со своего пути. Наоборот, он станет надёжным продолжателем дела своих предков и крепкой опорой для потомков.